Religion 10/04/13 – Buddhisme af Andreas Søndergaard:

Gennemgår referatet fra sidste gang og begynder derefter på teksten, som vi har læst i dag.
Teksten: ”Fed fed lykke til” stammer fra Samvirke, maj (nr.5) 2004, har Buddhisme i fokus.

Hjemme skulle vi finde ud af følgende:
1. Inddel teksten i nogle afsnit
2. Tage stilling til, om de forskellige personer i teksten ser buddhismen udefra eller indefra.
3. Analysere teksten - anvend vores teori om "Religion i det senmoderne samfund"
4. Perspektivére teksten - inddrag træk fra andre religion, som kan sammenlignes.

Teksten indeholder 4 personer: Jens Andreasen, Leif Andersen, Johan Peter Paludan og Jørn Borup. 

Den handler om Jens Andreasen, som er en af ”gulddrengene”. Han mangler intet materielt, men han søger stadig efter ro. Derfor bliver han buddhist.

Jens Andreasen ser buddhismen indefra, da han praktiserer buddhismen i sin hverdag og ”omfavner” buddhismen:
”Mit liv begyndte at blive kaotisk. Jeg var stresset og havde følelsen af at være to skridt efter mig selv. Jeg savnede et større formål med det hele og havde en trang til at få bedre styr på mig selv. Derfor begyndte jeg at interessere mig for buddhismen, og det har givet min tilværelse en helt anden ro”
Leif Andersen ser buddhismen indefra da han er bestyrelsesformand for den buddhistiske skole.
Johan Peter Paludan ser buddhismen udefra, da han er fremtidsforsker.
Jørn Borup ser også teksten udefra da han er lektor for multireligiøs studie.
-    Buddhismen stiller ikke krav
-  Paludan mener at man selv kan bestemme hvilke elementer af buddhisme man vil tage til sig, og derfor er buddhisme så populær. Det er en overskudsreligion.

Indefra - og udefra-vinklen ligner hinanden da de giver hinanden ret.
Jens Andreasen ser buddhismen som en redskabsreligion og Jørn Borup siger at buddhismen ikke stiller nogle krav.

Begreber fra teksten:
Situiden
Den senmoderne hovedperson
Tilpasse sig situationen
I teksten: Jens Andreasen s. 50 under billedet:
”Buddhismen er en erfaringsreligion. Det er blevet sagt, at Buddhas lære er som et stort apotek, og man behøver ikke at tage den medicin, man ikke har brug for.
s. 52 ”Det er en religion, hvor man selv definerer, hvordan man integrerer den i sin hverdag”.

Polycentrisme
Flere centre
- globalt – Rom + Bagdad
- Individuelt
I teksten:
s. 48 anden spalte
”Et stigende antal danskere med orden i tilværelsen flirter i disse år med den traditionsrige religion fra Asien”

Genfortryllet
Religion er tilbage på en ny måde.
I teksten:
s. 52
”Buddhismen er utrolig nem at tage til sig”.
s. 52.
”Interessen fra Hollywood har uden tvivl været med til at gøre religionen endnu mere attraktiv. Det er pludselig cool at meditere og dyrke yoga, fordi det er tegn på overskud”.

Refleksivitet
Sætte spørgsmålstegn ved alt, også religion.
s. 52 nederst.
”Som moderne menneske har jeg svært ved at tro på de ting, der står i biblen, og jeg finder ingen ro ved at gå i kirke”.

Buddhisme - det senmoderne samfund d. 5/4-2013

Referat d. 5/4 2013

Af Cecilie Kaihøj Albæk

Emne/område: det senmoderne samfund

Stof: Danskerne er vilde med buddhisme – i teorien

Vi starter med at kigge på Anne-Sofies referat.

Vi begynder herefter at kigge på teksten Danskerne er vilde med buddhisme – i teorien. 

Vi deler teksten op i to.

Felix nævner, at skellet er ved linje 35.

1. del handler om hvem der er buddhister. Dette bliver forklaret ved hjælp af:

1. Statistikker

2. Rambølls undersøgelse

Karsten spørger: Hvem er buddhister?

Jørn Borup snakker meget om at mange er tilhængere men ikke er registrerede buddhister. De blander kristendom og buddhisme

1. Organiserede grupper: 25000 i Danmark.
2. Forskellige typer buddhister:
3. Konvertit buddhister i Danmark – 1000 stk.

Kulturbuddhister: De bruger buddhismen ved livets overgange og højtider: svært at sige hvor mange der findes i DK

Spirituelle buddhister: ser det ikke som religion men dyrker det spirituelle.

Hvad handler teksten så om, når vi kommer om på side 2:

På side to forklares de spirituelle buddhister. Og hvorfor og hvad appellerer  til det senmorderne menneske (situiden)

Buddhisme succeesen er symbolsk

Man tager det der passer ind i sit eget liv og bruger det – man behøver ikke at købe hele pakken

Det er svært at sætte tal på hvor mange buddhister der er, da folk tager det de kan bruge og ”smider resten væk”

I østen kigger de på vesten og undrer sig over hvordan vi bruger buddhismen, da den ifølge teksten l. 27. Er blevet mere en hyggelig religion

I gamle dage: mild klosteraskese – afholdenhed

Buddhismen er blevet et brand. L. 17-20

Noget man bruger for at symbolisere noget behageligt.

Buddha: en havenisse, et brand

Tradition, forfædre-dyrkelse og magiske ritualer

Giddens: det værste du kan byde det senmoderne menneske er traditioner

Begreber vi har fundet i teksten:

Situiden
Synkretisme (flere religioner) 

Polycentrisk samfund

Refleksivitet

Genfortryllet

(overskudsreligion)

HVOR kan vi finde dette i teksten, og hvordan kan man redegøre for begreberne:

s. 1, l. 36 – situiden i centrum – man kan blande som man vil

s. 2, l. 6 – man behøver ikke konvertere men man kan tage hvad man lyster

(kan også bruges under refleksivitet)

 s. 2, l. 9 –  Polycentrisk samfund: over hele verden kan man blande som man vil

Begrebet refleksivitet passer ind under alle punkter hvor

 situiden bliver nævnt.

s. 2, l. 5 – genfortryllet – vi rammer en religions udvikling. ”Jeg er spirituel, ikke religiøs”

Herefter snakker vi om en Spies-reklame og vi skal tænke over hvem filmen udstiller mest:

Munkene tilbage i den ”autentiske” buddhisme

Som børn – naive

Gør grin med munketilværelsen

Bruger ”roen”

En munk der har brug for ultimativ ro og søger en Spies rejse

Karsten opstiller tankeeksperiment:

Forestil jer vesterhavet og en gruppe folkekirkepræster i bare tæer – løber i sandet med præstekåbe på og smiler mod solen ved Hvidesande.

Kunne man trække på kristendommen for at sælge vesterhavet?

Folk er enige om at det ikke vurderer

Kristendommen er noget anstrengende

”underskudsreligion”

Gammeldags religion

Kristendommen opstiller en masse dogmer som ikke passer til situiden

”Jordens undergang” – eskatologien – læren om de sidste tider kunne godt være grund til at kristendommen ikke virker som et reklamestunt.

”forbud” – ”påklædning”

Så skriver vi hvad vi har lært i dag.

I vesten ånder Buddha Jesus i nakken

I østen ånder Jesus Buddha i nakken

-  citat Annette Astrup Pedersen/ teksten

Referat d. 2 - 4 - 2013

Referat af: Anne-Sofie

Emne/område: Generelle begreber/Det senmoderne samfund

Lektie til modulet: 

"Læs side 24-31 i den vedhæftede fil, "Religion i det senmoderne samfund". Medbring teksten "Lidt buddhistiske er vi vel alle", som vi analyserede i sidste modul.

Til timen skal du kunne svare på: 

1. Hvad vil det sige, at det senmoderne verdensbillede er "polycentrisk"?
2. Hvad er en "situide"?
3. I hvor høj grad kan den senmoderne verden karakteriseres som "genfortryllet"?

______________________________________________________

Karsten: Det er ikke umiddelbart nok at klassen bare får en artikel om buddhismen, og så ved man hvad buddhisme er.

Vi skal arbejde med at få begreber ind i forståelse og samtalen -> i forhold til teksten vi har læst til i dag.

Teksten handler om det senmoderne samfund og kan f.eks. sættes i forhold til buddhismen.

Arbejder med en "lille quiz", hvor vi skal sætte overskrifter sammen med det vi har læst -> tabellen på side 30 i "Religion i det senmoderne samfund":

Traditionsamfund (frem til 1700-tallet): 

• Mennesket indordner sig
• Deocentrisk (alt er relateret til Gud - tilværelsen handler om Gud)
• Gud = Overtagelsesprojekt

Det moderne samfund (1700-1970):

• Fornuften rocks! 
• Antropocentrisk (Mennesket i centrum, at danne en identitet væk fra Gud (bla. oplysningstiden, Darwin og alle de nye opdagelser))
• Gud = afviklingsprojekt

Det senmoderne samfund (1970 -> i dag):

• Omstillingsparathed
• Polycentrisk (Der findes flere verdensbilleder - individuel tro - man sætter troen i forhold til hvor man kommer fra) 
• Gud = Udviklingsprojekt

Karsten vil have os til at lave noget: Udenfor i det gode vejr ("jaaaaah")

Først quiz og byt - find svarene i teksten:

Vi sad 5 min og fandt svarene i teksten (hvis ikke vi i forvejen kendte dem). 

Spørgsmålene handlede om det senmoderne samfund, og bagefter betegnede vi i fællesskab nogle centrale begreber:

Spg. 4 : Hvad kendetegner det situide mennesker? (s.25 + 27)

• Det situide menneske (kameleon-menneske): at man forholder sig til den situation, man befinder sig i. Situationstilpasning.
• Man er ikke bundet af traditioner.
• Det situide menneske er det senmoderne samfunds subjekt/menneske-ideal. Situiden er hovedpersonen i det senmoderne samfund.
• At religionen bliver et tilvalg som også lige skal være i ens tilværelse. Det er ikke et fast element, men noget som man kan tage til sig efter behov og lyst. Man vil selv bestemme.

Spg. 3 : Giddens: Refleksiviteten (s. 25)

• At man tænker/overvejer og er kritisk overfor autoriteter.
• Alt er til diskussion - OGSÅ religion. 
• At man hele tiden lærer/reflektere over forskellige ting. 
• Man vil gerne blande sin egen pose med religion. Tage det man kan lide for forskellige trosretninger.
• (Situide mennesker =/= dogmer ("=/=" : kan ikke fungere sammen). Situide menneske vil selv bestemme. Dogmer= læresætninger, man skal følge indenfor en religion.)

Resten af spørgsmålene kan findes på FC.

Denne øvelse var for at give nogen begreber, som man kan bruge til at arbejde med religioner i det senmoderne samfund. 

Notat til bagerste side i kompendiet: Fortryllelse! Ved:

• Det traditionelle samfund: Fortryllet verden (Gud er overalt)
• Det moderne samfund: Affortryllet (der er ikke plads til Gud)
• Det senmoderne samfund: Genfortryllet (Gud er til stede i verden, men efter eget valg)

INDSKUD: Usamtidighed: 

• eks: Amish er usamtidige, da de ikke passer på tekstens egne præmisser. De passer ikke med den opstillede "stereotyp".

Herefter tog vi en kort øvelse: Hvad har vi lært i dag (individuelt).

Til sidst skulle vi i små grupper gennemgå "Lidt Buddhistiske er vi vel alle" med fokus på de nye begreber.

Hvilke begreber kunne vi finde i teksten: 

•  Polycentrisk (at der findes forskellige verdensbilleder)  Overskriften   teksten: At man  tager lidt hist og her.
• side 1, linje 23: synd. Mennesket præsenteret som situide: synd passer ikke med hvordan man vil være. Så vælger man lidt karma i stedet.
• side 1, linje 42: Alt eller intet-løsning. Meget få der 100% tilslutter sig buddhismen. Det situide menneske igen.
• Side 2, Linje 26-27: "Derfor er det helt legalt kun at "købe en del af pakken",... - igen det senmoderne samfund, og det situide menneske. 

Vi sluttede af, inden vi kunne nå mere.